【西岳庙】位于华阴市区东2公里处，距西岳华山玉泉院8公里，有柏油路通达，有“天下第一庙”之称。西岳庙自汉武帝始，即被定为历朝历代祭拜西岳神的场所。由于其建筑形式与北京故宫相似，更有“陕西故宫”之称。西岳庙历时至今，已有两千多年的历史，庙里的碑碣素有“小碑林”之称。汉武帝元光元年（前134）把庙址选在华山以东的黄埔峪口，建成集灵宫，到了东汉桓帝时将集灵宫迁于今西岳庙址，并将集灵宫改名为西岳庙。唐、宋、金、元几朝代又把西岳庙称为金天王庙，明清以后又改为西岳庙，人们俗称华岳庙。

　　西岳庙自东汉以来，历代均有所修缮和扩建。汉灵帝光和二年（179）、北魏兴光二年（455），北周武帝天和二年（567）。唐文宗开成元年（836），宋太祖建隆二年（961）等都曾修扩建过西岳庙。明嘉靖三十四年（1556）关中大地震，庙宇倾尽。嘉靖四十一年（1563）重修。到清代修葺扩建更为频繁。现在所存的西岳庙建筑，基本都是明清建筑。

　　由于西岳庙是历代帝王祭祀华山的神庙，而非一般的宗教寺观，其建筑规制是极高的。它形似北京故宫，宏伟壮丽，庄严肃穆。其整个布局为重城式建筑，城为长方形，南北长525米，东西宽225米，总面积为12.47公顷。座北朝南，城墙高10米，厚7米，内外均以双层砖包砌，四角曾有歇山十字顶三滴水的角楼。

　　西岳庙内曾有数千株古柏，因是西晋太康九年弘农太守魏君实倡导所植，所以人称“晋柏”。这些挺拔、苍劲、沉静浓郁的古柏更增强了西岳庙的肃穆、静谧。由于庙内基建砍伐，目前所剩古柏已不多了。庙内还有一些有艺术和研究价值极高的碑石，如北周“西岳华山神庙之碑”，为北周天和二年赵文渊书。碑侧有唐乾元元年颜真卿题字，碑阴为唐开元八年所刻。“华岳精享昭应之碑”，明嘉靖四十年重刻唐玄宗御制华山碑铭。宋庆历丁亥程琳谒祠题名石刻和明李攀龙撰、郭宗昌隶书太华山记和石幢两座。还有“敕建西岳庙图碑”。清康熙“华山图碑”，乾隆四十二年“邮修西岳庙碑”，乾隆御书“岳莲灵淘”横碑以及东汉延烹四年郭香察书“西岳华山庙碑”残石等。此外，尚保存清慈禧太后御笔“仙掌凌云”，同治御笔“瑞凝仙掌”，光绪御笔“金天昭瑞”等匾额。

　　华山是中国五岳之一，誉驰中外，而西岳庙亦名传遐迩。历史上西岳庙曾相当宏伟，但长期以来，屡遭破坏，使庙容减色不少。解放后，人民政府多次拔款，维修保护，并设立了“西岳庙文物管理所”，1988年，西岳庙被列为第三批全国重点文物保护单位。

　　【少华山】少华山位于华县刘家河村南，在县城东南约5公里处。东连小夫峪，西邻白石峪，主峰海拔1664．4米。因与西岳太华山峰势相连，遥遥相对，并称“二华”，但低于华山，名其少华山，又名小华山。少华山在古代地理书《山海经》、《水经注》、《元和郡县志》中均有记载。成书于战国时期的《山海经》曰：小华之山，其木多荆杞，其兽多如牛，其阴多磬石，其阳多珷枎之玉。

　　古代的少华山包括三个巍峨雄险的山峰。中峰称少华山峰，又名独秀峰或玉女峰，即现在少华山。东峰又名阜头峰，在今柳枝镇张桥村南。北宋宁西五年（1072）阜头峰崩裂，其崩山遗址今称半截山，又称复成山，东峰崩下的土石东西5里，南北长10里，压伏民居数百户，由此还产生了一个“山塌金斗玉”的民间传说。西峰即五龙山，又名马岭山。三座峰中，以中峰的山势最为险峻，风景最为壮观。所以，明清以后人们所说的少华山，就专指中峰而言。

　　少华山的山势呈“簸箕”形，其口向北，“簸箕”内称为主峰，余脉相连形成“簸箕”的边沿。边沿外侧几乎全是悬崖峭壁，内侧也只有石眼沟中的一条羊肠小道。进山不远处，有古代留下的一道石墙，两头与东西峭壁相连，中有一门洞可过行人，形成“一夫当关，万夫莫开”之势，为古代绿林好汉所筑，当地有隋末王伯当哺聚少华山的传说。通过石墙，即见满山密布葱郁梢林，从中穿行而上，可达少华山主峰。

　　少华山主峰由三个并立紧连的山头组成，当地人称东峰、中峰、西峰。东峰除与中峰一狭窄的连接处外，几乎都是笔直的岩石，仿佛一巨柱拔地而起。东峰侧有娘娘庙遗址，西南侧硅石下，有石床、石井。中峰为少华山绝顶，有玉皇庙遗址。玉皇庙始建于明代，清康熙十一年（1672）重修，现仅存废墟。庙南石壁上有一南北纵向西凹进的石槽，槽中有石炕两个。石槽岩壁上有清道光六年（1826）、光绪十九年（1893）的游人题诗。一首为：“踏遍盘螺径，峰登少华巅。山根通百二，世界俯三千。石井穿层障，松涛卷暮烟。珷枎何处觅，搔首问青天。”另一首为：“少华苍苍，渭水泱泱，君子之风，与之久长”。

　　西峰略低于中峰，峰上有一石洞，系人工开凿，长七八米，其内黑暗，呼之若风。相传曾藏虎，故名老虎洞。少华山东峰、中峰、西峰紧紧相连，其长二千多米，最宽处只有十几米。南边是深不见底的绝壁，北边是攀登艰难的陡坡，山势异常险峻。峰顶灌木丛生，松柏摩天，白云缭绕，怪石矗立。站在山巅上环顾，北有渭水如带，蜿蜒东去；东看太华山耸立云端，魏峨挺拔；南见万山起伏，横贯天地；西望风烟万里，迷茫无涯。

　　从中峰沿东山梁北行，如履鱼脊，即到北峰。一块石坪方园十几米，号称王伯当的跑马岗，旁有一圆形石槽汇集雨水，人称饮马池，石坪上立一巨石，隔断通行，其西侧只有容一人通过的石洞。

　　少华山以其险绝高峻，为古代众多文人所为之赞叹不己。东汉著名科学家张衡在《西京赋》中有“缀以二华”之名，将少华山与太华山并提，唐代诗人杜牧、张乔、郑谷等，都咏哦过少华山，张乔吟道：“少华中峰寺，高秋众景归。此连秦塞起，河隔晋山微，晚景蝉相应，凉天雁并行，殴殷勤记岩石，抵恐再来稀。”杜牧有《望少华》诗三首，郑谷有《少华甘露寺》。在明代“少华晴岚”被认为是华州八景之一，一首描绘此景的诗为“日色才临太华东，岗光如画露溶溶，轻凝远障浓还淡，优凌崖翠且重”。

　　【仓颉庙】仓颉庙位于白水县城东北史官村正北２里许，面积1.14公顷。北屏黄龙山，南临洛河水，庙里苍苍古柏与周围肥田沃野相映衬，甚为壮观。仓颉，也作苍颉，号史皇氏，姓侯冈，旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。

　　仓颉墓是一大土冢，周围有3米高的砖花墙，是民国二十八年（1939）修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。

　　仓颉庙坐落于仓颉墓之前，不知何时所建，东汉延熹五年（162）立有《仓颉庙碑》，现存西安碑林。仓颉庙区基本形状为长方形。庙墙南北长140余米，东西宽48米，北边较南边略宽之。庙内建筑轩敞，古柏蓊蔚。主体建筑有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿（一名献殿）、正殿、钟鼓楼及两侧厢房，殿宇皆系明清乃至民国时期重修，戏楼殿厅间有彩绘壁画。虽经久剥落而残迹犹见原作风韵。

　　正殿前檩乃一蒿木为之，长16米，径55厘米，笔直而均匀，方域罕有。寝殿原有仓颉塑像，泥胎粉身，丰满健美，四目灵光，神彩飘逸，具有唐代风韵。殿外有杜康、雷祥、蔡伦泥胎塑像各一尊，姿态各异，栩栩如生，“文化大革命”中悉毁。院内有古柏40余棵，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，各得其名，曰“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。

　　“奎星点元”为汉前古柏，高达17米，树围7.25米。冢上一柏，枝干四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观，今已不存。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏劈，抱槐相长，名“柏抱槐”。两树枝粗叶茂，堪称一景。

　　庙内原有石碑多通，多被毁坏。今陈于前殿幸存者15通，其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。东汉延熹五年的仓颉庙碑，是金石学上的珍品，1971年移于西安碑林展出。原庙内悬匾一幅，书“文化之祖”，乃于右任所书，“文化大革命”中丢失，迄今无着落。

　　解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护。1983年，政府拨款维修。2001年6月25日，国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

　　【青柯坪】青坷坪是华山峪道的尽处，三面环山，地势平坦，林草茂盛，庙宇古朴，浮苍点黛，所以取名为青柯坪。这里景观琳琅满目，绮丽壮观，过去曾有人作诗曰：“窈窕青柯坪，正在西峰罅；二十八潭悬，飞瀑从天下。”此处除看周围风景以外，还可以参观通仙观、紫云宫、九天宫和太虚庵四处庙宇。

　　通仙观为北斗坪的下院，山门“通仙观”匾额为邵力子书，庙内悬木匾一块，为康有为所写。马占山在门外河西巨石上题有“精诚团结，还我河山”石刻。

　　九天宫又名青柯坪东道院，院内楼阁相通，清静幽雅。门口悬的“八景华清”匾额，为清光绪皇帝所书。殿前悬挂的“盘道连云”木额，是清慈禧太后所题。在灵官殿内供有王灵官像。现在此处为道教旅社，供游客吃住休息。

　　太虚庵为明朝道士高无和的住处，此人后来改名高演元，因平时蓬头跣足，故人们习惯称他为“高蓬头”。高蓬头喜爱作诗：“此处无处士，一山全是石。便有此处士，尤为添风趣。”他还经常云游。一日他去京师游转，恰在此时，明萧太后做了一个梦，梦见一位仙师求见。萧太后崇拜道教，即派人在京城寻访。萧太后于白云观召见了他，并留他在京师住了数年。归华山时，萧太后又赐《道藏》一书，在此建造了“藏经阁”，并辟有说经台。

　　紫云宫又名西道院。有前殿三间，上殿两间，东厢房两间。房屋已旧，现为道士居住。

　　这里还有明嘉靖二十七年（1549）建的青柯书馆。明万历三十六年（1608）冯从吾又重建此书馆，更名为“太华书院”，并在此讲学，跟随他学习的人有三百多，足见明时盛况。冯从吾，字仲好，号少虚，长安人，万历年间进士。曾任工部尚书，太仆少卿、御史、太子太保。辞官后开办书院，担任主讲，著有《太华书院会话》一书。