渭南的曲艺种类有东府曲子、劝善调、秧歌、石羊道情等，外地传入的数来宝、陕西快书、相声、快板也有创作和演出，较有特色的为东府曲子和劝善调。

　　东府曲子

　　东府曲子起源于华阴、华县一带，明朝就有演出，由民歌、小调发展而成。初期无弦索伴奏，演唱时只用一个瓷碟敲击伴奏。演出形式为坐唱，所以又称地摊子、小场子，也有人叫念曲子、唱曲子。东府曲子在发展过程中增加了三弦、梆子、碰铃、板胡、二胡等，有时还加进笛子、低胡，使音响更加丰富。演唱人员也有所增加，少则1人，怀抱三弦，自弹自唱，多则8人，每人手持一样乐器伴奏。清光绪三年（1877），华阴曲子艺人张辅君身背三弦，带着两个孩子，到湖北老河口一带卖艺，把演唱曲子作为求生的技艺。在华阴当地，也有许多人学唱曲子作为自娱自乐。曲子艺人多了，便有人开始组织演唱班社。清光绪二十三年（1897），华阴县周克英在南营村组织成立了曲子班社走马会。以后，又有同乐会、自乐班等班社成立。曲子最兴盛时，渭南的曲子演出班社有40多个。清光绪二十七年至三十年（1901—1904），富平县的王慧泉编选了明清陕西民间曲子集《羽衣新谱》。民国时期，民生凋敝，曲子演唱减少，有白水县的艺人李庚尧常常即席编词说唱，演出的《张连卖布》，幽默生动，令观者捧腹，尚有一定的影响。中华人民共和国成立后，一些曲子艺人仍然坚持演出。白水县的李庚尧在宣传《婚姻法》活动中，编写了《寡妇再嫁》，演出后受到观众喜爱，被陕西人民广播电台录音播放。1958年，李庚尧的《修渠》参加了陕西省曲艺会演，并获奖。20世纪80年代初，白水县雷牙公社雷牙大队的盲艺人申炳勤，自制脚踏铃和木鱼，一人持三件乐器，自编自演，亦受好评。随着电视等现代娱乐形式不断丰富，东府曲子也逐步从人们的生活中消失。

　　劝善调

　　渭南的劝善调作为曲艺品种，产生于清代。清光绪年间（1875—1908），合阳县人董常义创作了大量的唱词，并在家乡创立了“善道”，利用劝善调的曲调进行演唱，借以教化民众。他还多次徒步赴京，沿途边走边唱，将劝善调传播到山西、河南、河北等地。他编写的《陕西荒年歌》等60多篇唱词，被广泛传唱，并多次刻版印刷。以后，合阳、蒲城、华县、大荔等地的民众将他编写的劝善调用民歌形式传唱，流传了数十年。劝善调的唱腔曲调简单，没有形成唱腔曲牌，只分上下句，易学易唱，便于普及。演唱形式也方便灵活，不受时间、地点限制，不用任何乐器，一张桌、一条凳、一幅画布，即可演唱。劝善调因其形式和内容的局限性，经历了几十年的传唱，以后便自行消失。