订婚

　　订婚是男女双方确定婚姻关系的第一道程序。旧时，男孩长到十二三岁，父母即托媒撮合，俗称“提亲”。媒人向双方提说后，如无意见，则于龙、凤“庚帖”上分别开列男女生辰八字，送至对方家中。三日内若无不祥之事发生，即请阴阳先生按男女双方年庚、属相进行占卜，算命“合婚”，如无“冲犯”，即回“允帖”以表同意。也有不写庚帖，单凭媒人口头说媒订亲。接着商定彩礼、衣物诸事。清末，一份礼白银24两。民国，一份礼银元24枚。彩礼一般一两份。此外，还有衣料、被褥、首饰、棉花、丝线等。男方择定吉日，举行订婚仪式，俗称“问媳妇”，有的称“戴耳坠”（女子从此戴上耳坠，表示已订婚），也叫“换帖”。

　　中华人民共和国成立以后，国家颁布了《婚姻法》，实行婚姻自由。男女青年多在20岁左右订婚。在农村，一般由介绍人从中引线，双方见面、谈话，自我介绍，如若同意，互赠礼物。再经双方家庭互相打听、了解，情投意合，商定日期，由介绍人领女方到男方家做客，叫做“看屋里”。男方家款待后回赠礼物，然后随介绍人购买衣物，约定时间照相“订婚”，俗称“过礼”或“吃面”。现时农村仍有订婚之俗，城镇流行自由恋爱，已不太讲究订婚仪式。

　　结婚

　　男方叫迎亲、迎娶，俗称“娶媳妇”（澄城县称“色媳妇”，富平县称“撩媳妇”，华阴市称“过缘喜”），女方叫嫁女或出嫁，俗称“发落娃”或“打发娃”。民国以前，结婚年龄一般在十六七岁。因社会地位及经济状况等原因，富家多系婿小妇大，且早婚；家贫者多系婿大妇小，且迟婚。结婚前由男方择吉日良辰，邀当地有名望人士，将新媳妇上、下轿时辰和沿途忌讳、礼仪程序等书于红笺，交媒人送往女家。女家应允后，双方各自备办婚用。婚前数日，亲友给待出嫁女子送首饰、衣物，称为“添箱”；给男家送首饰、衣物，称为“行礼”。男家将所备办婚用之首饰、彩礼及其他物品托媒人送至女家，谓之“送礼”，有的婚前三天送，称为“下三天帖”。在华阴市，舅家、姨家等近亲还宴请新女婿，称为“洗花道”。在大荔县，新女婿结婚前一天要去外婆家吃“戴花面”（细长面条），外婆家给外甥赠“腔花”一对，以示吉利，也有百年和好的意思。有的地方婚男婚女要各自上坟祭祖，男方给女方送肉、酒、鞭炮、香表等。结婚日清晨，女方聘请女中尊长为新娘开脸（用瓷碗片除去额头和颈部汗毛）、上头（盘发）；男方在堂屋供奉祖先牌位后，按所择吉日，请傧相骑马引花轿偕媒人、鼓乐至女家迎亲。轿内坐十二三岁小孩一个，由新郎的小弟弟或兄弟姐妹的小孩充任，称之为“垂轿的”或“压轿的”。有的还有迎新娘子的（由“全命”姑嫂充任）。大荔、蒲城一带有的还给轿内放鸡、书或宝剑，以图祛邪吉利，并用红纸书“一路福星”贴于轿帘。轿至女家，女方饭食招待后，新娘头顶红盖头，着凤冠霞帔，穿绣花红鞋，拜祖、拜双亲，由姑嫂搀扶上轿，按所择方向盘腿而坐。兄弟数人扶轿，吹鼓手奏乐于前，女家亲友送嫁妆者尾随，谓之“送女”。迎亲花轿须按来时路线返回。途中，有的地方村民还有索要“买路钱”之习俗。入村，韩城一带讲究遇井、碾子皆用红布遮盖。轿至男家门口，新郎披红插花，着礼帽长袍，大荔等地还胸挂铜镜，由傧相陪同，走向花轿施礼。在鞭炮、鼓乐声中，傧相向花轿撒“铜钱”，新郎揭开轿帘，新娘由女喜傧扶拽下轿，韩城一带由公婆抢抱，孕妇、寡妇及属相相克者回避。这时，有的县（白水等）由“全命人”手提烧红铧尖，用食醋浇注，冒白烟后，围花轿转三圈，俗称“打醋胎”；有的先以四个蒸馍在花轿四角轮番投掷，再举干草火把绕轿三周。随之，由一能说会道的热闹男子充任“相风的”，向新娘身上撒草料（麸、谷草杆、核桃、枣等），唱“撒草歌”，如“一撒金、二撒银、三撒媳妇进了门”等，同新郎、男女傧相引导新娘脚踏红毯直入洞房。进门时，新郎给新娘头上插筷子，意为“快生贵子”；用擀面杖挑去新娘盖头，拉手上炕，绕炕角转一圈，俗称“踏四角”；新娘按所择方向，盘坐于备好的酒曲（或醋曲）上，谓之“坐福”；新郎踢新娘三脚，嬉击三拳，以示“出嫁从夫”。出洞房时，年轻人争给新郎脸上抹黑，谓之“贺喜”。午时，宾客入席后，新郎新娘按男左女右，在“天地桌”前行三叩首礼，称为“拜天地”，再拜祖先牌位，然后夫妻互拜。席间，好热闹者给新郎母亲抹黑脸，叫“搭喜”。宴席间，有的地方还有新郎新娘抓饺子、馄饨，抓住饺子示生男，抓住馄饨示生女。宴毕，送走女方宾客，新娘给本家及亲友长者倒茶，长者赠送礼物，俗称“认亲”。至夕，新郎新娘吃合喜面，再饮交杯酒，称之“合卺”。新婚之夜，小伙、姑娘都来“闹房”，多以猜谜、磕头、打趣、偷房等方式取闹，俗称“耍媳妇”。习惯上有三日不空房，三日不熄灯，三日无大小之俗。

　　婚后次日，新郎新娘“拜巷院”，女家接女和女婿，叫做“请女婿”，亦称“回门”。返回后，新郎领新娘认坟祭祖。婚后第三天，新娘拜翁姑及宗族亲友，叫“分大小”。然后，下厨做饭，显示手艺。女方男方要人应邀到男方赴宴，称为“送饭”，有的叫“摄饭”。当晚，男女双方谢媒人，盛宴款待。婚后第四天，新娘回娘家“熬十”，一般只住3天，有的住12天，称“熬满月”。新娘被新郎接回时，邻里“搭金桥”、“筑庙台”，让新娘从上面通过。有的还给兄弟脸上抹红，或将公婆打扮成丑陋相，骑牛逗趣。结婚之俗各地不尽相同，因贫富差异，亦有差距，富家往往讲究较多，贫家则往往从简办事。

　　中华人民共和国成立后，国家颁布了《婚姻法》，对男女结婚年龄有明确规定。男女青年到了法定结婚年龄，双方各持本单位或村委会介绍信，去男方所在地政府进行登记，领取结婚证，择日起举行结婚仪式。婚前仍有“添箱”、“行礼”之俗。男方要向女方送箱柜、棉花、衣物及聘礼。聘礼以份计，20世纪70年代，每份240元上下，有的要四五份聘礼。迎娶，初期用自行车，后来用“手扶”或小四轮拖拉机。有的也用卡车、面包车或吉普车。婚礼仪式较旧时简单，一般由主婚人主持结婚仪程，证婚人宣读结婚证书，介绍人讲话，新郎新娘相互佩戴大红花，并向介绍人、双方家长及来宾致敬。礼毕设宴招待。当晚仍有闹洞房之俗，有的还有电影、自乐班助兴。在城镇，青年男女结婚，多利用“五一”、“国庆”、“元旦”等节假日。有的举办集体婚礼，有的旅游结婚。邀请亲朋好友，以糖果招待，谓之“吃喜糖”。80年代，由于经济条件好转，操办婚事开始互相攀比，一般都讲究高级衣料、高档家具，并要大摆宴席。结婚花费，农村最少千元以上，城镇都在万元以上。至2002年，城镇青年男女结婚，婚前要照一组婚纱照。结婚迎娶一般都用小轿车，有的还讲究用宝马、奔驰等名牌车，婚礼仪式要全程录像。男方给新娘要有“三金”（金戒指、金耳环、金项链），有条件的还要有房子。女方讲究嫁妆要有电视机、洗衣机等电器。婚宴都在饭店包饭，花费一般都在数万元。农村相对简单一些，花费也要数千元，有的也要上万元。

　　再婚

　　男子中年丧妻，一般都续娶，称之为“续弦”，俗称“办人”。女人丧夫，另嫁他人，谓之“改嫁”。凡再婚者，都较初婚礼俗简要，但阻滞繁多。旧时，女人丧夫，讲究“从一而终”，要终身守贞节，不许再嫁。明、清时期，每隔若干年，地方官吏要逐级上报贞节烈妇。敕建石牌坊、砖牌楼或悬挂“巾帼完人”匾额，以示旌表。辛亥革命后，风气稍变，寡妇可以改嫁。但对于改嫁妇女，关卡甚多，礼仪极简。一般由公婆择婿，宗族同意，索取彩礼。离家须待夜静，夫家在约定地点领人。到男家后，在“灶爷”前双磕头，就算拜堂成亲。数日后，宴请亲朋“认亲”。中华人民共和国成立后，寡妇改嫁，由介绍人牵线，双方同意后，到当地政府领取结婚证书，再婚也受到法律保护，他人不得干涉。20世纪80年代，有的地方还成立了“老年婚姻介绍所”，为需再婚的男女牵线搭桥。到了2002年，60多岁的老年人丧偶后，重新找老伴，组成新的家庭，已经比较普遍。

　　赘婚

　　赘婚是婚姻中的特殊现象，一般在两种情况下进行赘婚。一种情况是男子死亡后，女子不愿意改嫁，或者婆家不愿让媳妇改嫁，给其择配新夫，招赘进门成婚，谓之“招夫”，俗称“招人”。另一种情况是有女无子户，在女儿的婚龄期，不让女儿出嫁，而是择婿上门，谓之“招女婿”。旧俗，若招婿，多遭户族阻滞。赘婿往往受人歧视，在户族中没有发言权。中华人民共和国成立后，国家颁布了《婚姻法》，实行男女平等的政策，赘婿受歧视的现象有所改变。20世纪80年代，国家实行计划生育政策，提倡男到女家落户，上门合家，可不改姓氏，亦有权当家理事，户族中平等相处，深受农村无子户欢迎。在城镇，男女青年结婚后，往往独立生活，娶妻与招婿已无实际意义。

　　丧葬

　　旧时，实行土葬。富裕者年过60便开始购置棺木和寿衣，请风水先生看“风脉”，择茔地，用砖石箍墓，在墓地植柏树。棺木以柏木为佳，也有用松木和桐木者。棺木有四页瓦、八大块、十合子、十二圆（用12块板）。棺木雕刻字画，内外漆好，储以待用。寿衣，也称“老衣”、“殓衣”。男的为长袍短褂，女的为秀衣套裙。一般内外三至五套，单衣、夹衣、棉衣都有，但忌穿皮毛类。经济条件差者则不讲究，多为临时置备，一般是薄板枋、布衣衫，入土为安。有些特困家庭则芦席卷尸，挖土坑掩埋，或埋于“乱葬坟”了事。丧葬习俗较为繁琐。老年人将逝，儿女子孙要守护在旁，听候“遗嘱”。随之理发，净身，穿上寿衣。咽气后，多用白纸盖脸（城镇也有用黄纸、红纸的），点灯盏，抬置地上，男停正寝（中堂），女停内室，口放“衔钱”，手握一双筷子及包着馍的手绢，此曰“小殓”。待孝子（儿女子孙）到齐，在纸盆内烧纸，然后哭嚎，俗称“烧倒头纸”。并在大门口烧纸，挂幡，以示哀事。屋内书写引幡、“七单”、丧牌，设置灵堂。当日即告知亲朋，称为“报丧”。等逝者的外家（或娘家）及近亲到齐，将尸身入棺，此曰“大殓”，俗称“入殓”，或称“殓木人”。孝子亲友痛哭，绕棺一周而离。置灵棺于堂，头向内，足向外，停于正中。灵堂要围孝帘，立神位，挂魂幡，献饭菜，摆纸扎。孝子要在灵前守灵，焚香，燃烛，而且要昼夜不停，意在香火不断，后继有人。亲友闻讯，带纸箔钱物，前来吊唁。本家大小要穿白戴孝，给吊唁宾客按亲别“散孝”。停灵吊唁的时间长短，视逝者年龄大小、家境贫富而定，有放置3天、5天的，也有7天以上的。祭礼多送纸人、纸马、金银山等，至亲则为“全礼”——俗称“送饭”。丧主一般用素席招待。

　　安葬亦有诸多讲究。先一日下午，由孝女3人，分别执扫帚，提水壶，拿簸箕，去坟地“扫墓”；由孝男3人，分别执魂幡，端饭盘，打灯笼，去坟地“送饭”。回来时，孝子列队出迎，俯首嚎哭，俗称“引魂”。临渭区有的地方孝男去祖坟“迎魂”，并“祭路”，意为迎回祖魂敬献，祈求安葬一路平安。孝女在村巷迎祭。到了晚上，孝子亲友到齐，开棺环视，告别遗体，然后封棺，点“棺罩”举行祭奠活动。名门望族，特别讲究。蒲城、韩城一带，晚间还要举行“点主”和“三献礼”。聘请当地有科甲名位之士，或有威望的吏绅名人为礼宾先生，并以其中名位最高者为点主官。奠时，孝子三拜九叩首，四傧侧立两旁“唱礼”，点主官手执朱红笔，全神贯注地给死者牌位上的“主”字加点，“神”字加竖，叫做“穿神”、“通神”或“点主”。三献礼，即初、亚、终进献三次。一次奠酒，二次献饭，三次献茶。每次读祭文一道。每献一次皆鼓乐齐鸣。之后，还要大戏彻夜演唱。次日晨或午时起灵。灵柩置孝轿——棺罩内或“龙杠”上。门外烧纸人、纸马，孝子于孝轿前相对而跪。起灵，铭旌前导，魂幡引路，鼓乐齐鸣，孝子尾随，外戚“扯纤”，孝女扶柩。长子或长孙顶“纸盆”，行至村巷口，跨越麦草火，将“纸盆”摔于火上。沿途痛哭，撒纸钱。至墓地，纸人、冥器、铭旌随柩下墓，填土为坟。火化纸奠品，孝子谢拜帮葬的众人，花圈、孝棍插于坟上，继承人衣襟盛坟土一把而归。

　　葬后3天内，每到黄昏，家人焚麦草于坟周，俗曰“打怕怕”。第三日，逝者近亲要去坟地培土圆坟。死者逝世之日开始，每7天为一斋，共有“七斋”。每斋哭丧烧纸，俗称过“七”。斋期如逢农历七、八日的，由孝女在坟顶插一白纸小伞，坟周围插些小旗。亡后百日、周年，也要烧纸祭祀。父母之丧，持服3年，3年之内，士不应试，官不理任。三周年时，为之“脱服”，视为喜事，换红挽联，动亲朋，请乐人，设宴席，脱孝服，在坟前立碑。

　　中华人民共和国成立后，公职人员过丧事，礼仪从简，一般佩戴黑纱，敬献花圈，开追悼会。20世纪70年代以后，遗体实行火化，一般在殡仪馆举行遗体告别仪式。农村仍然实行土葬，“入殓”、“送葬”等仪式仍继续进行，“七”、“百日”、“三年”仍然要过。但守孝3年的习俗不像过去严格。后又普遍成立了“红白理事会”，提倡礼仪从简。至2002年底，农村过丧事礼仪虽已简化，其程序仍然延续了传统的习俗。