天主教与东正教、新教同为基督教的三大派别。天主教亦称“公教”，原意为“普世的”和“大公的”。天主教拉丁文名称为Ecclesia Catholica Romana，直译为“罗马公教”，音译为“加特立教”，意译为“罗马天主教”。16世纪传入中国时，因其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。天主教信奉耶稣基督，并尊玛丽亚为圣母。天主教的宗教礼仪主要有七项，被称为“七件圣事”，即洗礼、圣体、坚振、神品、告解、婚配、终傅。明崇祯七年（1634），法籍传教士方德望赴陕传教，先后在渭河两岸发展信徒，天主教始传入渭南。初期的天主教活动主要在同州（治所今大荔县）和渭南县、富平县，在渭南县的马泉村、前张家、葛家沟和富平县的杨家堡等地均有天主教信徒，境内共有天主教信徒800余人。清康熙年间(1662—1722)，罗马教廷挑起“礼仪之争”，不准中国的天主教徒敬孔祭祖，遭康熙皇帝禁教，天主教陷入低谷。晋、陕天主教第三任主教方启升隐居渭南县西塬葛家沟，于清乾隆六年（1741）逝世，葬于当地。19世纪中叶鸦片战争后，西方传教士依靠不平等条约的保护，再次进入中国传教，使中国的天主教带有浓厚的殖民主义色彩。意籍教士安乐华、德维屏、舒怀仁、穆可里、常志善、潘度义、法济尼等人先后进入渭南，以同州为主要据点，在华州和渭南县、富平县、韩城县、华阴县、潼关县、蒲城县、白水县传教收徒。民国二十一年（1932），渭南的天主教发展已经形成了一定的规模，陕西省教会在关中地区划分了5个教区，同州教区为其中之一，不久又改为大荔教区，总堂设在大荔县城屈家巷内。大荔教区管辖大荔县、蒲城县、白水县、韩城县、澄城县、合阳县、潼关县、平民县（后并入大荔县）、朝邑县（后并入大荔县）、华阴县、华县、渭南县等12个县的天主教活动。教区神职人员中，穆继文为教区区长，德维屏为教区副区长，神父有仉秉谦、常志善等，教区天主教信徒有2000余人。1952年，张文彬代理主持天主教教务，在渭南县的南七、下吉、员曲等地修建天主教教堂17座，发展教徒2597人，神职人员中有外籍神父德维屏、舒怀仁和中国神父同益仁等。这些天主教信徒以下吉、员曲为主要据点，每逢星期日云集教堂，祈祷，礼拜，听神职人员讲道，诵读圣经，并开展大小“瞻礼”和“望弥撒”活动。1957年，中国天主教爱国会成立，渭南的天主教逐步摆脱了罗马教廷的干扰，开始走“自治、自养、自传”的“三自”革新道路。天主教神职人员积极投入到集体劳动之中，在集体食堂吃饭，按集体统一安排住宿。1965年，开展了整教运动，天主教活动受到限制，有的神职人员受到了不公正的待遇，渭南有95%的天主教信徒被迫退教。“文化大革命”中，天主教在渭南基本上濒于消失。1978年以后，国家的宗教政策得到全面落实，天主教大荔教区的主教、神父相继恢复了名誉。张文彬被推选为县政协委员，神职人员同宣化、葛兢维、郭多默等被选为县人大代表。1981年7月24日，张文彬被中国天主教爱国会祝圣为大荔教区正权主教，为中国第一次祝圣的5个主教之一，也是西北5个省、区第一位由中国祝圣的主教。1982年，地方政府落实国家的宗教政策，退赔给下吉教产40000余元，建起了一座四檐六间圣堂和三间两层两座楼房作为主教府及修院。1983年，教区恢复了修院。1985年，政府又退赔给南白、南七教产76000元，退赔给韩家集教产12000元，退赔给良田坡教产12000元，并审批了几处修建教堂的土地。1988年9月18日，主教张文彬首次祝圣了6名青年修士晋升铎品。至2002年底，吉祥坊体育 天主教共有主教1人、神父31人、修女5人，有教徒14330人，有活动场所54处。