远古时期，吉祥坊体育 气候温热，草木茂盛，野兽出没，鱼虾成群，黄河、渭河、洛河沿岸，生活着不少原始人群。据文物工作者考证，今大荔、蒲城交界的洛河两岸在距今100多万年至200万年就生活着古人类。和蓝田同为一个地质单元的临渭区南部和华县南部100万年前也生活着古人类。这些猿人几十个人组成一个一个小群体，“冬则居营窟，夏则居巢”，长年累月出没于森林、田野、河岸或湖边。使用自制的棍棒和石块，集体采集和渔猎，“茹毛饮血，而衣皮苇”，劳动生产率极低。两性结合不分血统，不分辈份，杂乱性交，妇女生育多，死亡率也高。人类寿命短暂，人口自然增长非常缓慢，人口密度极为稀疏。

　　1978年在大荔县段家公社解放村甜水沟发现的大荔人，考古界认定生存于20万年前的中更新世晚期。遗址中出土的动物化石，晚于北京人动物群，早于丁村的动物群，体质形态比其他早期智人更为原始，正处于猿人向新人过渡的古人阶段。与大荔人共存的石器多为刮削器和石片、石核等，器形普遍小而轻，证明大荔人以渔猎为主要生活来源。在大荔县段家公社还发现育红村等9处遗址，说明这一带当时人口已相当发展，人口密度已有增加。育红3号遗址还保存有古人类的火烧痕迹，说明晚期猿人已学会对自然火的使用，用以取暖，防御猛兽，照亮洞穴和熟食。从茹毛饮血到吃熟肉，不仅扩大了食物种类，而且缩短了消化过程，减少了疾病的发生，获得了更为丰富的营养，促进了体质的进化，加快了脑髓和智能的发展。古人由群婚发展到血缘婚制，形成家庭形式。这是人类社会组织的基础，氏族制度从这里萌芽了。

　　渭南新人的典型代表是沙苑人。1955年，文物考古部门在大荔县南部渭、洛河之间，古称“沙苑”的大片地域（沙底等6个乡镇）发现文化遗址30多处，多为细石器和石片石器，以打制为主，局部磨光，还有较原始的石箭头及留有火烧痕迹的碎骨片。1977年又在沙苑发现了一块石化程度很轻，距今约一万余年的小孩头顶骨化石，经考证为新人化石。1973年春，文物考古部门在临渭区阳郭镇北庄村附近稠水河砂砾层中，发现了一具属新人阶段，已处于半石化状态的人头骨，初步定名为渭南人。新人也称晚期智人，在长期的劳动实践中，完善了体质，积累了较丰富的劳动经验和生产技能，工具的加工制造大有进步。生产的食物多了，营养得到改善，人口不断增长，人口素质继续提高。沙苑文化的经济形式主要是狩猎，没有农业。考古界认为沙苑文化是黄河流域一种较为特殊的文化。从人类社会发展的一般进程推测，沙苑人已排除了兄弟姐妹之间的婚配关系。随着岁月的推移，生产的发展，人类本身也在发展和提高。在漫长的生育繁殖过程中，从后代体质优劣差异和群体兴衰变迁中，逐渐认识到血缘婚配的弊病，“男女同姓，其生不蕃”，形成一种排斥同胞兄弟姐妹之间通婚的观念。这种观念的发展，也就形成了禁止婚配的习俗和制度，产生了对偶婚姻关系，对人类自身素质的提高有着重要作用，是人类社会的重大进步。

　　吉祥坊体育 现代人的标志是大量新石器时代遗址。全市已发现新石器时代遗址586处，如华县老观台、元君庙，临渭区白庙、史家，华阴市横镇，大荔县梁家坡遗址等，绝大多数分布在距离河床较近的二、三级阶地，或河流交汇处的三角地带，与山林河流保持着密切联系，便于农业、畜牧、狩猎、捕鱼生产，也便于生活和互相交往。这些遗址主要是老观台文化、仰韶文化和龙山文化。遗址发掘有大量石器、骨器、陶器、粟、谷、项链、耳环等物，还有灰坑、白灰居住面等。说明当时人口已大量发展，密度增加，素质提高，能够制陶和纺织，由狩猎进入原始农业，筑屋定居，过着自由平等，互相协作，一起作息，共同劳动和消费，崇拜图腾的生活。经过黄帝部落几十次征战，炎黄部落的联盟，奠定了强大的华夏文化，成为中华民族的基础。